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2020年成人高考專升本《語文》練習題及答案14

時間:2019年12月27日 廣州成考網,專注成人高考

導讀:成人高考語文是大家相對于其他科目能多拿分的科目。為方便考生,廣州成考網的小編整理了成考語文復習資料,以下2020年成人高考專升本《語文》練習題及答案14,希望對大家有用!

選擇題:

第1題單選 成語“分崩離析”出自( )

A.《諫逐客書》

B.《寡人之于國也》

C.《季氏將伐顓臾》

D.《莊子·秋水》

參考答案:C

第2題單選 下列文章屬于奏章的一篇是( )

A.《答司馬諫議書》

B.《莊子·秋水》

C.《報劉一丈書》

D.《諫逐客書》

參考答案:D

第3題單選 郁達夫“五四”時期參加的文學社團是( )

A.文學研究會

B.左翼作家聯盟

C.太陽社

D.創造社

參考答案:D

第4題單選 “憂勞可以興國,逸豫可以亡身”一句出自( )

A.《季氏將伐顓臾》

B.《莊子·秋水》

C.《陳情表》

D.《五代史伶官傳序》

參考答案:D

第5題單選 王維的《山居秋暝》是一首( )

A.山水詩

B.田園詩

C.邊塞詩

D.愛情詩

參考答案:A

第6題單選 在下列詩句中,使用了“賦”的表現手法的是( )

A.于嗟鳩兮,無食桑葚

B.淇則有岸,隰則有泮

C.總角之宴,言笑晏晏

D.桑之未落,其葉沃若

參考答案:C

第7題單選 下列散文屬于托物言志的是( )

A.《往事》(一之十四)

B.《故都的秋》

C.《箱子巖》

D.《愛爾克的燈光》

參考答案:A

第8題單選 《馮諼客盂嘗君》中孟嘗君是( )

A.魏國人

B.趙國人

C.楚國人

D.齊國人

參考答案:D

第9題單選 《論學問》是一篇有關學問的( )

A.普通的書信集

B.論說性隨筆

C.隨感錄

D.演講稿

參考答案:B

第10題單選 下列句中“之”是實詞,當“到”講的是( )

A.八所操之術多異故也。

B.夫子欲之。

C.大軍不知廣所之。

D.今我睹子之難窮也。

參考答案:C

閱讀題:

1、閱讀下列文字,然后回答問題:

孔子曰:“譬如并山,未成一簣,止,吾止也,譬如手地,雖覆一簣,進,吾往也。”孟子曰:“有為者,譬若掘井,掘井九仞,而不及泉,猶為棄井也。”成敗之數,而已。

問:(1)這段文字說明了什么?

(2)這段話運用了哪幾種論證方法?

(3)孔孟的話在文章中屬于何種論據?

答:(1)說明成敗的關鍵在于有無毅力。

(2)引證法,類比法,對比法。

(3)理論論據。

2、閱讀下面一段話,然后回答問題:

因此我們在目前,還可以親見各式各樣的宴席,有燒烤,有便飯,有西餐,但茅檐下也有淡飯,路旁也有殘羹,野上也有餓殍;有吃燒烤的身價不資的闊人,也有餓的垂死的。所謂中國的文明,其實不過是按排給闊人享用的人肉宴席。所謂中國者,其實不過是安排這人的宴席的廚房。

問:(1)這段話分為幾個層次?哪個層次是論點?用最簡單的話概括這個論點的實質。

(2)這段話揭示了當時中國怎樣的社會現實?

(3)作者主要通過什么表現方法來揭示這一社會現實的?

(4)本文議論中采用了哪幾種修辭方法?

答:(1)分為兩個層次,以“所謂中國的文明者”之前為第一層,其余為第二層。第二層論點。論點的實質是“人吃人”。

(2)當時的中國的現實是民眾生活在“想做奴隸而不得的時代”,是一個貧富懸殊、階級對立的“人吃人”社會。

(3)通過對比的表現方法提示社會現實。

(4)采用了排比,比喻的修辭手法。

3、閱讀下面一段話,然后回答問題:

假如有一種暴力,“將人不當人”,不但不當人,還不及牛馬,不算什么東西,待到人們羨慕牛馬,發生“亂人,不及太平人”的嘆息的時候,然后給與。

(1) 這段話揭示了中國人當時怎樣的落后心態?

(2) 從這段話中透視到造成這種落后心態的社會原因是什么?

(3) 從這段話的精神出發,可以把中國歷史概括為怎樣的兩個時代?

(4) 魯迅揭示這種落后心態的意圖是什么?

答 (1)容易滿足的“奴化”心態。

(2)****暴力。

(3)一是“想做奴隸而不得”的時代(人民“還不及牛馬”的時代);

二是“暫時做穩了奴隸的時代”(人民“已等于牛馬了”的時代)。

(4)“攻打病根”,“揭出病苦,引起療救的注意”。

4、閱讀下面一段話,回答下列問題:

氣和節似乎原是兩個各自獨立的意念?!蹲髠鳌飞嫌?ldquo;一鼓作氣”的話,是說戰斗的。后來所謂“士氣”就是這個氣,也就是“斗志”;這個“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之氣”似乎就是這個氣的轉變與擴充。他說“至大至剛”,說“養勇”都是帶有戰斗性的。“浩然之氣”是“集義所生”,“義”就是“有理”或“公道”。后來所謂“義氣”,意思要狹隘些,可也算是“浩然之氣”的分支,現在我們常說的“正義感”,雖然特別強調現實,似乎也還可以算是跟“浩然之氣”一脈相乘,不過在筆者看來兩者都并不完全相同,文氏似乎在強調那消極的節。

(1)這段話證明了什么觀點?

(2)采用了什么論證方法?

(3)作者是從什么方面展開分析論證的?

答 (1)“氣”是積極戰斗的。

(2)歸納法。

(3)分析了“氣”的概念及其演變。

5、閱讀下面一段話,然后回答問題:

氣是敢作敢為,節是有所不為——有所不為也就是不合作。這敢作敢為是以集體的力量為基礎的,跟孟子的“浩然之氣”與世俗所謂“義氣”只注重的個人不一樣。后來宋朝幾千太學生請愿罷免奸臣,以及明朝東林黨的攻擊宦官,都是集體運動,也都是氣節的表現。但是這種表現里似乎積極的“氣”更重于消極的“節”。

問:(1)“氣”與“節”的區別何在?

(2)作者舉出了哪些論據?屬于哪種類別?

(3)這段話論證方法是什么?

答:(1)氣是敢作敢為、積極的;節是有所不為、消極的。

(2)宋朝太學生請愿罷免奸臣,明初東林黨攻擊宦官。屬于事實論據。

(3)歸納法。

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